Postmigrantische Perspektiven im WKV Stuttgart

"Stuttgart ist wunderschön", sagt eine Frau im Video auf Portugiesisch mit Blick auf den Erwin-Schoettle-Platz im Stadtteil Heslach. Sie stammt aus Brasilien und ist allem Anschein nach noch nicht lange hier. Eine andere Frau aus Albanien erklärt, sie sei hier aufgewachsen. Sie gehe immer in die Kirche zum Beten, das sei ihr als Muslima wichtig. Wenn sie auf den Platz kommt, sagt sie, fragen die Leute sie immer, wie es ihr gehe und was es Neues gebe.

Zu sehen sind die Szenen im Rahmen der Ausstellung "Stuttgart im öffentlichen Raum" im Württembergischen Kunstverein (WKV), kuratiert von Aida Nejad, Architektin vom Büro Studio Malta, und der Künstlerin Weiny Fitui. Erst der Untertitel macht deutlich, worum es geht: "Bedeutung, Erfahrungen und Aneignung von Stadt aus (post)migrantischer Perspektive". Wie nehmen "Menschen mit Migrationshintergrund", wie die Statistischen Ämter sagen, den Stadtraum wahr? Wie machen sie ihn sich zu eigen?

44 Prozent der Stuttgarter Bevölkerung haben nach Angaben der Stadt diesen Migrationshintergrund, unter Jugendlichen sogar jede:r zweite. Dazu zählen alle, die nach 1940 aus dem Ausland zugewandert sind, und deren Kinder. Würde auch die dritte und vierte Generation mitgerechnet, wendet Nejad ein, also auch die Enkel und Urenkel der "Gastarbeiter", die seit 1955 aus Italien, Spanien, Griechenland, der Türkei und anderen Ländern gekommen sind, wären es noch viel mehr.

Sie wurden angeworben, um hier zu arbeiten. Dass sie hier bleiben würden, Familien gründen oder mitbringen, womöglich Bürgerrechte oder Altersrente beanspruchen, war nicht vorgesehen. Wie sie ihre Freizeit verbrachten, kümmerte die Behörden nicht. Nejad und Fitui stellten fest, dass sie beide viel Zeit im Freien verbracht hatten wie viele Jugendliche aus migrantischen Familien. Dafür gibt es viele Gründe. Oftmals sind die Wohnverhältnisse beengt. Sie wollen sich Freiräume erobern.

Wer gehört dazu? Darüber bestimmen Aufenthaltsgenehmigungen, Visa und Gesetze. Wer fühlt sich zugehörig: zu einer bestimmten Gemeinschaft etwa oder zu einer Stadt? Das ist eine zentrale Frage der Ausstellung im WKV. Oftmals werden Menschen als zugehörig zu bestimmten Herkunfts- oder Religionsgemeinschaften beschrieben. Aber Zugehörigkeit lässt sich auch ganz anders definieren: unabhängig von Herkunft und Religion als Verbundenheit mit einer Nachbarschaft.

Nejad und Fitui beschlossen, der Geschichte der Migration nachzugehen, ausgehend von einzelnen Quartieren in Stuttgart. Nejad gab ein Seminar am Institut für Städtebau. "Obwohl Stuttgart eine für die Stadt bedeutende Einwanderungsgeschichte auszeichnet", hieß es in der Ankündigung, "steht die Auseinandersetzung damit, wie Migration die Stadt prägt und geprägt hat, noch in den Anfängen." Die Studierenden erarbeiteten Dossiers zu einzelnen Orten, die nun in der Ausstellung auf einem Tisch ausliegen.

Starre Zuschreibungen überwinden

Sie wollten zum Beispiel herausfinden, wie sich seit der Eröffnung des türkischen Konsulats am Kernerplatz 1978 das Quartier verändert hat. Wo es keine schriftlichen Unterlagen gab, befragten sie Zeitzeugen und zogen Adressbücher zu Rate. Damals entstanden viele kleine Büros und Läden: Übersetzungs- und Reisebüros, Anwaltskanzleien, bis hin zu Einzelhandel und Restaurants, die das Viertel bis heute prägen.

An der Mauserstraße in Stuttgart-Feuerbach, auf der vom Ortszentrum abgewandten Seite der Bahngleise, hat sich eine Art Parallelgesellschaft entwickelt, geprägt von der größten Moschee des Verbands Ditib und einer türkischen Großbäckerei. Der Besitzer verdient richtig viel Geld, erklärt Nejad. Er könnte sich auch Räume im Stadtzentrum leisten. Aber keiner will an ihn vermieten. So ist die Entstehung des sehr stark türkisch geprägten Viertels letztlich auf Ausgrenzung seitens der Mehrheitsgesellschaft zurückzuführen.

Zwischen den Studierendenarbeiten liegen in der Ausstellung Bücher aus, Titel wie: "Wozu Rassismus?", "Das Integrationsparadox" oder "Die postmigrantische Gesellschaft: Ein Versprechen der pluralen Demokratie". Der Begriff postmigrantisch, geprägt durch das postmigrantische Theater der Berliner Intendantin Şermin Langhoff, bezeichnet eine Gesellschaft, die von Migration geprägt ist, vor allem aber von den Nachfahren der Migrant:innen: denjenigen, die in Deutschland geboren und aufgewachsen sind und zunehmend ihre Stimmen erheben.

Der Begriff "steht für das Überwinden starrer Zuschreibungen", definiert der Ausstellungsflyer, "die Entwicklung neuer Formen von Zugehörigkeit, Erinnerung und Sichtbarkeit sowie die kritische Auseinandersetzung mit rassistischen und ausschließenden Strukturen". Letztere hat der WKV immer wieder angesprochen: von den eigenen Beobachtungen im Zuge der Black-Lives-Matter-Proteste bis hin zu den Morden von Hanau. Solche negativen Erfahrungen haben Fitui und Nejad aber bewusst weggelassen, weil es ihnen auf die alltäglichen, positiven Erfahrungen der postmigrantischen Gesellschaft ankommt.

Sie treffen sich mit der ganzen Familie, feiern Feste und bringen auch ihre eigenen Bräuche mit. Im Video verknoten zwei Hände Gräser und lassen das Bündel einen Bach hinunterschwimmen. Es handelt sich um Sabzeh, gekeimten Weizen, der an Nowruz, dem iranischen Neujahrsfest am 20. März, mit anderen Dingen auf einem Tisch aufgebaut wird. 13 Tage später ist Sizdahbedar, der Tag der Natur. Die Menschen gehen hinaus ins Freie und picknicken. Das Sabzeh, gute Wünsche eingeknotet, wird einen Bach hinuntergeschickt, wie im Video zu sehen, um symbolisch das alte Jahr ziehen zu lassen.

Alle Texte der Ausstellung, die Zitate und Erklärungen sind viersprachig: Deutsch, Serbokroatisch – Nejad korrigiert: Bosnisch-Kroatisch-Serbisch-Montenegrinisch –, Türkisch und Arabisch. Weitere Sprachen könnten in Zukunft dazu kommen, denn die Ausstellung soll nur ein erster Schritt sein. Auf einem Tisch in den Umrissen des Stuttgarter Stadtgebiets können Besucher:innen ihre eigenen Orte in den einzelnen Stadtteilen hinzufügen.

Fitui und Nejad möchten die Videos gern auch am Max-Eyth-See zeigen. Zwar sind einige der Gesprächspartner:innen zur Eröffnung gekommen. Doch für viele ist der WKV von ihrem Leben weit entfernt. Das Stadtarchiv hat Interesse angemeldet, die Rechercheergebnisse dauerhaft in seine Bestände zu übernehmen. Die vielen noch nicht erzählten Geschichten könnten so ihren Platz im Stadtgedächtnis bekommen.

Die Ausstellung "Stuttgart im öffentlichen Raum – Bedeutung, Erfahrungen und Aneignung von Stadt aus (post-)migrantischer Perspektive" im Württembergischen Kunstverein am Stuttgarter Schlossplatz läuft noch bis 5. Oktober, der Eintritt ist frei.