Antijüdische Krawalle in Stuttgart 1873

Der Streit hat inzwischen viele Passanten angelockt, vor dem Geschäft sammelt sich eine Menschenmenge von bald tausend Leuten, aus der, als der Soldat abgeführt wird, gerufen wird: "Der Jude muss heraus" und "Hep-Hep" – letzteres war ein populärer antisemitischer Ruf, der den überregionalen "Hep-Hep-Krawallen" von 1819 seinen Namen gegeben hatte. Schnell fliegen Steine gegen die Scheiben der Kleiderhandlung Baruch, Einzelne versuchen, in das Geschäft einzudringen, die Polizei, zahlenmäßig weit unterlegen, kann den Randalierern nur mühsam Einhalt gebieten.

Mordgerücht als Katalysator

Es folgt die nächste Eskalationsstufe. Ein Mordgerücht verbreitet sich wie ein Lauffeuer: Der Soldat sei getötet worden, und zwar von einem Juden. Immer mehr Menschen strömen in die Innenstadt, sammeln sich auf dem Marktplatz und stehen dort völlig überforderten Polizisten gegenüber. Um halb acht Uhr abends ruft Oberbürgermeister Theophil Friedrich Hack das Militär zu Hilfe. Aus der Stuttgarter Garnison rückt eine Reiterschwadron an. Der gelingt es, den Marktplatz zu räumen und die Menschenmenge in die umliegenden Gassen abzudrängen – die Hirschstraße ist bereits abgesperrt. Viele ziehen in nahe Gasthäuser, schaukeln sich in ihrem Judenhass weiter hoch, gehen wieder auf die Straße, werfen Scheiben von jüdischen Geschäften ein. 40 Personen werden von der Polizei verhaftet, doch die Beamten werden oft mit Steinen beworfen und massiv behindert. Gegen zwei Uhr nachts ist schließlich Ruhe. Vorübergehend.

Zwei weitere Nächte mit ähnlichem Ablauf folgen, die Polizei wird als "Judenschutztruppe" geschmäht und in der dritten Nacht bewaffnen sich einige Randalierer mit Äxten und plündern das jüdische Bekleidungsgeschäft Süskind. Was die Plünderer nicht selbst einstecken, wird auf die Straße geworfen und von Vorbeigehenden selbstverständlich mitgenommen, wie das "Neue Tagblatt" berichtet. Dann versanden die Krawalle allmählich. Die Bilanz: Mehrere Dutzend Verletzte sowohl bei Polizei als auch bei Randalierern, zahlreiche jüdische Geschäfte und Wohnungen in der Innenstadt sind beschädigt, wie durch ein Wunder kommt niemand ums Leben.

Erst 2011 wurden die Krawalle wieder ausgegraben

Was sich an jenen Tagen im Jahr 1873 ereignete, war der erste und zugleich einer der schwersten antijüdischen Krawalle im Deutschen Kaiserreich – und einer der wenigen, die in einer Großstadt stattfanden. Innerhalb der deutschen Länder waren es zudem die schwersten Ausschreitungen gegen Juden seit der Revolutionszeit 1848/49. Und doch tauchten sie fast 140 Jahre in keinem Geschichtsbuch auf, zumindest nicht ihr antijüdischer Charakter. Einzig in der 1886 erschienen Stuttgarter Stadtchronik werden sie erwähnt, allerdings nur als "bedrohliche Ruhestörungen". Ausgegraben und ausführlich rekonstruiert hat sie erst der Tübinger Historiker und Kulturwissenschaftler Martin Ulmer in seiner 2011 erschienenen Dissertation "Antisemitismus in Stuttgart 1871 bis 1933".

Gestoßen ist Ulmer auf die Krawalle bei Recherchen im Berliner Centrum Judaicum, wo er einen Bericht darüber in einer Ausgabe der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom April 1873 fand. Daraufhin analysierte er drei Stuttgarter Tageszeitungen aus jener Zeit. Und stieß auf ausführliche Berichte und Kommentare. Warum fand davon nichts den Weg in die Geschichtsbücher?

Genau erklären kann Ulmer das auch nicht. Dass sich traditionelle Historiker lieber auf staatliche Aktenbestände stützen als auf Alltagsquellen wie Zeitungen, mag eine Rolle gespielt haben. Aber Ulmer hat noch eine Vermutung: "Es hätte halt nicht zum Bild des liberalen Musterländles gepasst." Vor allem nach dem Ende der nationalsozialistischen Diktatur wurde der Mythos eines liberalen, toleranten, kaum antisemitischen Württembergs und Stuttgarts vor 1933 gepflegt – auch vom früheren Stuttgarter Stadtarchivar Paul Sauer. Der verfasste nicht nur ein Standardwerk zur Geschichte Stuttgarts von 1871 bis 1914 ("Vom Werden einer Großstadt"), sondern auch mehrere Veröffentlichungen über das jüdische Leben in Württemberg und Stuttgart bis zu dessen Vernichtung durch die Nazis, die durchaus hohen Respekt in der Forschung genießen. Doch zugleich habe Sauer "den Antisemitismus in Stuttgart immer runtergedimmt", sagt Ulmer.

Lieber nicht drüber reden

Auch Sauer hätte das Ereignis freilich nicht ignorieren können, wenn es zuvor im kollektiven Gedächtnis der Stadt präsent geblieben wäre – woran aber laut Ulmer 1873 niemand Interesse hatte. "In den Zeitungsberichten von damals deutet sich die große Erleichterung an, dass es vorbei ist, und fortan wurde der Deckmantel des Schweigens darüber gelegt." Auch die Angst vor negativer Presse kann sich Ulmer als Grund vorstellen, warum die Massenkrawalle in Stuttgart "tabuisiert" waren – verbunden mit der Befürchtung, dass das Selbstbild des liberalen Stuttgarts und Württembergs durch ihre Bekanntheit zerstört worden wäre.

Kratzer an dem idealisierten Bild gibt es schon länger. So umfassend, präzise und quellengesättigt widerlegt wie von Ulmer in seiner 2011 veröffentlichten Doktorarbeit wurde es aber zuvor wohl nie. Allerdings kann eine wissenschaftliche Publikation wie diese mit vergleichsweise überschaubaren Auflagen nicht auf Anhieb die nötige Breitenwirkung entfalten, um einen über Generationen gehegten und gepflegten Mythos sofort zu pulverisieren. Dieser wird sich wohl noch eine Zeit lang halten.