Black Lives Matter

Der kommt nicht in die Discos rein, in die Clubs, der wird selbst im Tod für einen Kriminellen gehalten, weil er in einer Shisha-Bar saß, für einen potenziellen Vergewaltiger und Drogendealer, er ist der Krawallmacher. Und selbst wenn er für die Nationalmannschaft spielt, aber Blödsinn anstellt, dann wird ihm die Zugehörigkeit entzogen, seine Loyalität in Frage gestellt, dann fällt die Maske. Niemand hat gefragt, was das für eine Botschaft an junge Menschen gesendet hat. Mein Bruder hat geweint. Einer, der in einem großen deutschen Unternehmen in einer Führungsposition arbeitet, musste sich wochenlang von seinen Kollegen Bildzeitungsschlagzeilen anhören. Ich habe das nicht vergessen. Micro-Aggression. Verletzung. Unsere Wunden müssen wir selber verarzten. Heilen, dazu bleibt keine Zeit. Denn der nächste Schlag kommt.

Einmal saß ich in einem Restaurant. Am Nachbartisch ging es laut zu. Eine gefärbte Blondine führte das Gespräch an. "Ja, bei uns hat ja eine Shisha-Bar eröffnet. Oh, das riecht immer so gut. Ich würde ja so gerne da reingehen. Aber es geht halt nicht. Man weiß ja, was für eine Klientel sich dort aufhält." Also gibt es keine Räume für diese "Klientel", aber ihre eigenen Räume sollen sie eben auch nicht haben. Sechs Monate später dann Hanau.

Und wieder haben wir still geweint. Die Tränen verstohlen getrocknet. Wir sind wieder rausgegangen. Ich habe meinen deutschen Mitbürgern weiterhin guten Tag gesagt, ich bin weiterhin in diesem Land geblieben. Aber diese Micro-Aggressionen sind in unsere Seelen gesickert, haben sich in unsere Textur eingewoben. Rassismus macht krank. Rassismus macht depressiv und Rassismus tötet. Das wissen wir. Das ist für manche eine Absichtsbekundung und für andere bittere Realität.

Und für einige offenbar ein Abstraktum in einer Gleichung, bei der auf sonderbare Weise herauskommt, dass es keine Studie zu Polizei und Gewalt geben muss, weil dort Gewalt (und Rassismus) sowieso verboten sei, also auch gar nicht geben könne. Ja, so wie Drogenkonsum verboten ist und es diese Dezernate bei der Kriminalpolizei nicht gibt, wie ja jeder weiß. Rassismus ist so abstrakt, dass es trotz Drohmails aus der Polizei auch an den Bürgermeister meiner Heimatstadt Hannover und an die Kabarettistin Idil Baydar ("Jilet Ayse") weiterhin keinen Aufschrei und keine Gesten gibt, die uns trösten könnten oder schützen.

Wer ist eigentlich wir?

Wie können der Diskurs und das Gespräch aufrechterhalten werden, darüber, wie wir nicht nur mit unserer Gegenwart, sondern auch mit der (kolonialen) Vergangenheit Deutschlands umgehen? Dazu gehören auch die Sensibilisierung und Empathie für die Bedürfnisse und Geschichten der Betroffenen. Zuhören, wenn ein schwarzer Mensch sagt, nein, du kannst nicht N***r sagen. Zuhören. Nicht sofort in die Verteidigungshaltung gehen. Lernen. Verstehen, dass der "Verlust" von Straßennamen, die Antisemiten und Kolonialisten ehren, kein Verlust sein kann. Fühlen, was der Schmerz des anderen ist. Wissen, dass es wie bisher nicht weitergehen kann.

Sehen, dass alle in der Gesellschaft in allen Bereichen abgebildet und repräsentiert sein möchten. Wer sitzt in den Redaktionen, wer steht auf den Bühnen, hinter Kameras, wer in Rundfunkräten, Kulturgremien, Preisvergabe-Kommissionen, Literaturhäusern? Wer lächelt von Zeitschriftencovers? Wer putzt nachts Krankenhäuser? Wer schlachtet Schweine und Rinder? Wer steht auf Baustellen in brütender Sonne? Wem gehören große deutsche Unternehmen? Wer steht vor deutschen Klassen? Wer spielt in deutschen Kindergärten? Von wem handeln Vorabendserien? Wer läuft über rote Teppiche? Wer schreibt Leitartikel? Kolumnen? Reportagen? Wer ist Wir?

Was vielleicht schwerfällt, hierzulande zu benennen, vielleicht auch aus Scham, das ist möglicherweise "leicht" gefallen, als es um das Ereignis aus der Ferne ging. Um die USA.

Deutlich ist dabei geworden, dass es hier einen klaren Generationenbruch gibt. BLM hat die Frage, was für eine Gesellschaft wir sein wollen, ganz klar in den Focus gerückt. Sexistisch, homophob und rassistisch, rücksichtslos gegen Mensch und Schöpfung, die Güter der Welt ungerecht verteilt, Wohlstand für einen kleinen Teil der Menschheit auf dem Leid der anderen begründet: Das lehnt die junge Generation ab. BLM ist nur eine logische Fortsetzung dieses Strebens nach einer anderen Welt. "Zeit, Rassismus zu verlernen", wie eine Protagonistin in einem Youtube-Video fordert.