Der Spaziergang startet beim ifa. Das heutige Institut für Auslandsbeziehungen wurde 1917 als Deutsches Auslands-Institut gegründet, also eigentlich in dem Moment, als es mit der Kolonialherrlichkeit vorbei war. Es hat vor zwei Jahren sein 100-jähriges Bestehen gefeiert und dabei seine Geschichte nicht verschwiegen. Sprute verweist auf die wirtschaftspolitischen Interessen, aus denen heraus sich das ifa einst gegründet hatte. Das wäre zu diskutieren, denn die spielen immer noch eine Rolle, aber das Thema wird nicht weiter verfolgt. Und die Sprachkurse, die Bibliothek, die Ausstellungen globaler Kunst, die Cross-Culture-Praktika, die das ifa anbietet, sind sicher nicht mit Kolonialismus gleichzusetzen. 

Zu sehen ist also nur das Gebäude. Und zwei hölzerne Mohren-Pagen im Grand Café Planie. Nur kann eine fünfzigköpfige Gruppe schwerlich durch das gut besuchte Café filieren, um diese Relikte kolonialer Attitüden in Augenschein zu nehmen. Auch sonst fördert der Stadtspaziergang wenig Sichtbares zutage. Offenbar hat sich ein Großteil der kolonialen Spuren verflüchtigt.

Könige zu Herzögen

Im Hof des Alten Schlosses erzählt Sprute die Geschichten einiger afrikanischer Kammerdiener am württembergischen Hof. An dieser Stelle hätte man, Ehre wem Ehre gebührt, darauf hinweisen können, dass Monika Firla-Forkl, die Ehefrau des früheren Leiters der Afrika-Abteilung im Linden-Museum, diese in jahrelanger Arbeit recherchiert hat. "Exotisch, höfisch, bürgerlich – Afrikaner in Württemberg vom 15. bis 19. Jahrhundert", hieß die Ausstellung zum Thema im Hauptstaatsarchiv 2001. Und eigentlich war dies die Zeit vor dem Kolonialismus. Die Männer waren zwar Diener, aber nicht schlechter gestellt als Einheimische, wie Sprute hinzufügt, der sich wiederholt von älteren Teilnehmern korrigieren lassen muss, wenn er Baden-Württemberg statt Württemberg sagt oder die Könige zu Herzögen macht und umgekehrt.

Der Bau wie die Figurengruppe dürften aus dem früheren Barock stammen. Damals befand sich der afrikanische Kontinent bis auf einzelne Stützpunkte noch keineswegs unter europäischer Herrschaft. Man kann Kolonialismus als die Epoche des späteren 19. und früheren 20. Jahrhunderts betrachteten, als die europäischen Mächte die Welt untereinander aufteilten, oder ihn bereits mit der Entdeckung der "Neuen Welt" ab 1492 beginnen lassen. Dazu äußert sich Sprute nicht. Aber dass die drei Mohren außer Hüfttuch und Schmuck nichts am Leib tragen, ist für ihn ein Zeichen von Diskriminierung.

Eigentlich spricht viel dafür, dass sie zur Zeit, als das Gebäude entstand, eher positiv gesehen wurden. Das Land jenseits der Sahara galt als eine Region sagenumwobenen Reichtums, aus dem auch die europäischen Goldreserven stammten. Es gibt mittelalterliche Heilige mit dunkler Gesichtsfarbe und afrikanischen Zügen wie Mauritius, eingedeutscht Moritz, den Schutzpatron Magdeburgs und des Burgund. Die Heraldik ist voll von schwarzen Köpfen, darunter so kuriose Figuren wie eine 'Mohrin' mit Mitra, also der bischöflichen Kopfbekleidung, im Wappen der Fugger, während die Mohrin im Wappen des Kardinals Ratzinger und Papsts Benedikts XVI eine Krone trägt.

Man kann es auch ganz anders betrachten, wie der amerikanische Afrikanist Ivan van Sertima, der an der Rutgers University in New Jersey gelehrt und 1993 ein Buch unter dem Titel "The Golden Age of the Moor" veröffentlicht hat. Van Sertima unterschied nicht zwischen Mohren und Mauren. Er sah vielmehr im maurischen Spanien und Nordafrika eine afrikanische Kultur, der Europa das Papier, Musikinstrumente wie Gitarre und Violine, die arabischen Ziffern und damit die Mathematik, das Destillieren von Alkohol, den Aristoteles und letztlich die Aufklärung verdankt.

Der einzige Ort, an dem Spuren der Kolonialgeschichte wirklich sichtbar werden, ist das Portal des Linden-Museums, wo der Spaziergang endet. Die zwei Atlanten am Bogen über dem Portal, die für Afrika und Asien stehen, tragen nun wirklich die Last der kolonialen Geschichte. Inés de Castro, die Direktorin, findet das Portal schrecklich und will gern das Gebäude verlassen. Sprute schlägt vor, den gesamten Bau zu einer Gedenkstätte zu machen. Ob die Teilnehmer der Führung es auf sich nehmen wollen, durch dieses Portal zu schreiten, um die zahlreichen in der Kolonialzeit angeeigneten Objekte zu betrachten, möchte er ihnen gern selbst überlassen.

Sprute muss das Portal selbst oft genug durchschritten haben. Er war Volontär am Linden-Museum und hat dort die Internationalen Wochen gegen Rassismus 2018 mit einem Vortrag bereichert. Dass hier just am Vortag eine Afrika-Ausstellung neu eröffnet wurde, die den Akzent auf die Aufarbeitung der Kolonialgeschichte legt, wäre schon erwähnenswert gewesen. Schließlich beschäftigt sich das Museum hier erstmals selbst kritisch mit dem Thema. Und während es im Stadtbild kaum noch Spuren der Kolonialgeschichte zu sehen gibt: Hier sind sie in Hülle und Fülle vorhanden.