Digitales Tanztheater

Die Kinderstimme ist die von Nina Kurzeja, die hier auch ihre eigene Geschichte erzählt. Sie beeilt sich allerdings hinzuzufügen, dass das, was in den sieben Video-Folgen zu sehen ist, nicht einfach eins zu eins ihre Familiengeschichte sei, sondern eine künstlerische Verarbeitung. Über die eigene Geschichte hinaus fragt sie danach, was es mit den "linken Polit-Sekten" insgesamt auf sich hatte. Was sie im Sinn hat, ist nicht eine Chronik der Ereignisse, der Radikalisierungen und Spaltprozesse. Die Kinderstimme hat auch die Funktion, staunend zu berichten, wie das damals war.

Um die sieben Figuren zu entwickeln, die jeweils im Mittelpunkt einer der Folgen stehen, hat Kurzeja viel recherchiert. Das Stück verdankt seine Entstehung auch den coronabedingten Einschränkungen. Denn diese ihre eigene, ungewöhnliche Geschichte des Aufwachsens in einem westdeutschen, kommunistischen Haushalt, mit Beziehungen bis nach Albanien, beschäftigt Kurzeja schon lange. Doch erst jetzt, im Jahr ohne Aufführungen, fand sie Zeit, sich intensiver damit auseinanderzusetzen. Zudem haben die aktuellen Abstandsregeln die Form der Videosequenzen geprägt: Kurzeja spielt fast alle Rollen selbst.

Nicht mal in Albanien ist alles rot

Da ist zum Beispiel Rolf, ein etwas ungepflegter junger Mann mit dickem Bauch, dem die Parteiideologie eigentlich ziemlich egal ist – so wie er bereits in der Schule nicht eben durch Übereifer hervorstach. Aber er hatte mal eine kurze Affäre mit der albanischen Parteisekretärin Ikmete. "Verdammte Weiber", schimpft er, wenn wieder mal eine Genossin seine Avancen zurückweist. Kurzeja versucht nicht, dem Kerl mit der abgebrochenen Bildungskarriere Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Rolf ist unsympathisch.

Keineswegs realistisch, eher grob überzeichnet sind auch Hans-Jürgen, der Kapitalist, und seine frustrierte Frau Ingeborg im goldglitzernden Kleid auf dem Balkon ihrer Villa, ordentlich beschwipst vom Sekt und bisweilen kaum noch in der Lage, sich auf den Beinen zu halten. Wie sie in einer Sitzecke posiert und immer wieder zu Boden rutscht, das ist Tanztheater der anderen Art: Was nach Hilflosigkeit aussieht, sind in Wirklichkeit sorgsam einstudierte Bewegungsabläufe. An der Art und Weise, wie sie von der Bank gleitet und sich wieder aufrappelt, zeigt sich: Ingeborg ist in eine Sackgasse geraten.

Anders Ulla und Jutta, die beiden anderen Mitglieder der K-Gruppe neben Rolf: Ulla, Parteifunktionärin, hart und bestimmt, legt der anderen, Jutta, ziemlich unmissverständlich nahe, sich von ihrem Freund Heiner zu trennen. "Du weißt doch, welches Risiko das für die Partei bedeutet." Hinter dem Kampf für die klassenlose Gesellschaft stehen in beiden Fällen auch persönliche, psychologische Motive: Der Wunsch nach klaren Strukturen, die einem Halt geben, dem starken Mann, der bestimmt, einer Vaterfigur vielleicht.

Demgegenüber steht Olga, die rumänische Ballettlehrerin. Sie kommandiert, mit harter Hand und rauher Stimme, wird aber ganz zärtlich, wenn es um Schönheit geht. Die gibt es im Kommunismus nicht, sagt sie, dort tragen die Frauen nur Säcke. Wenn Ingeborg und Hans-Jürgen vielleicht etwas farblos, klischeehaft wirken, so ist sie eine Figur, in der viel von Kurzejas eigenen Erfahrungen steckt. Sie begann in den 1980er-Jahren, als die KPD/ML bereits in der Auflösung begriffen war, ein Ballettstudium in Köln und ging dann kurz nach der Wende als eine der ersten Studentinnen aus dem Westen nach Dresden an die Palucca Hochschule für Tanz, gegründet 1925 von der berühmten Ausdruckstänzerin Gret Palucca.

Kunst befreit

Die Kunst, sagt Kurzeja, habe sie herausgeführt aus den starren ideologischen Mustern, und darum geht es ihr auch in dem Stück. Denn warum sonst sollte die kuriose Geschichte der sektiererischen K-Gruppen der 1970er-Jahre heute noch interessieren? Eine skurrile, längst vergangene Episode der Zeitgeschichte. Das Zeitkolorit wird freilich in den Videos sehr sorgsam nachgestellt bis hin zu den Tapetenmustern. Bei allen Differenzen: Auch heute gebe es wieder eine Sehnsucht nach eindeutigen Antworten und klaren Vorgaben, meint Kurzeja, nur eben unter anderen Vorzeichen.

Zugleich, und dafür steht wiederum die Kinderstimme, gab es doch im Gedankengebäude der Kommunisten auch Dinge, die weiterhin zu denken geben. "Krieg ist etwas furchtbar Schlimmes", fasst das Kind zusammen, was die Eltern ihm beigebracht haben. "Da sterben immer ganz viel Menschen und meistens sind das die, die den Krieg gar nicht angefangen haben." Doch dann wird es auch schon wieder kompliziert, denn sie erfährt nicht nur, dass die Amerikaner Imperialisten, sondern auch dass die DDR und der Ostblock Sozialimperialisten seien, weshalb sie plötzlich mit ihrer besten Freundin, die auch noch denselben Namen trägt wie sie, nicht mehr spielen darf.