Die unnachsichtige Globalisierung der Märkte straft jene Lügen, die auf konservative Beständigkeit hofften. Modern sein verlangt heute den Dienst am Verwertungsinteresse. Die unvermeidlichen Kollateralschäden an Haus und Hof läuten den Abschied vom gestrig-verträumten Oberschwaben ein. Beschädigt wird allerdings nicht nur die ländliche Bausubstanz, indem sie die Angleichung an die architektonische Wüstenei der Stadtränder erzwingt. Was Mitscherlich einst für die Städte konstatierte, gilt nunmehr auch für den ländlichen Raum: Die Ankunft der Moderne auf dem Land erzeugt auch hier eine "Unwirtlichkeit", die bis hinein in die Lebensart reicht.

Dabei erweckt vieles den Eindruck von Aufbruch. Gasleitungen und Fernwärmeanschluss, Satelliten und Kabelverbindungen als Baustellen einer Technologie, die vor keinem abgelegenen Winkel Halt macht, versprechen auch dem Niemandsland Anschluss an die Gegenwart des globalen Dorfes. Doch leere, vor allem menschenleere Plätze verraten wohl eher: Hier bricht niemand auf, hier duckt man sich, fügt sich ins Unvermeidliche. (...)

Die moderne Globalisierung kennt weder Demut noch "falsche Bescheidenheit". Ihr Credo wird an der Börse formuliert. Ihre Missionare in Nadelstreifen singen den Einheitschor des globalen Dorfes und meinen die effiziente Gleichschaltung aller Lebensbedingungen. Eigenart wird auf dem Altar der Rentabilität geopfert.

Gegen die drohende Zerstörung der ländlichen Lebenswelt erhob sich vor Zeiten der Schlachtruf: "Unser Dorf soll schöner werden." Eine Losung, die in sich schon den Keim des Scheiterns trug. Mit Reparaturen nach normierten Vorbildern ist die verlorene Originalität nicht zu retten. Schönheit, wo sie im Alltag aufscheinen mag, ist Ausdruck einer geglückten Lebensform, unverwechselbares Ergebnis von Arbeit im Einklang mit der Natur.

Durchfahrtsgelände, Freizeitpark, Großraum für Monokultur

Was einmal mit von oben verordneter Flurbereinigung in den Siebzigerjahren des vorigen Jahrhunderts begann ist heute zur "Originalitätsbereinigung" aus ökonomischem Zwang geworden, einer Gleichschaltung mit der sattsam bekannten städtischen Zersiedelung, vielleicht die Bereinigung des Ländlichen überhaupt. Wo sind die regionalen Baubehörden geblieben, die noch in den Achtzigerjahren im sogenannten Außenbereich fundamentalistisch jede Verbreiterung einer Dachgaube mit unerfüllbaren Auflagen verhinderten? Novellierungen des Baurechts haben längst die Schleusen geöffnet. Bei aller sinnvollen Flexibilität für die Landbewohner hat der bauordnungspolitische Freibrief letztendlich die Landschaft zur schlichten Verwertungsgröße gemacht: Durchfahrtsgelände, Freizeitpark, Großraum für Monokultur.

Fortschrittsbesessene Weltbürger brauchen keine Heimat. Zumal sich das, was früher einmal eine halbwegs überschaubare heimatliche Umgebung gewesen sein mag, im Zuge digitaler Netzwerke längst ins Globale verflüchtigt hat. Die Postmoderne ist mit der flächendeckenden Verkabelung auch im hinterletzten Dorf angelangt.

Überall treffen sich Menschen und spielen Mittelalter

Dort allerdings droht den traditionellen sozialen Organisationen in Vereinen, Dorfkneipen und Kirchengemeinden der schleichende Zerfall. Übrig bleibt eine allgemeine Vereinzelung, in der die nostalgische Sehnsucht nach sozialen Formen der Vergangenheit aufkeimt. Überall treffen sich Menschen und spielen Mittelalter oder Steinzeit, versuchen sich in alten Handwerkstechniken, bauen ganze Feriendörfer mit Lehmziegeln und Strohdächern, aus lauter Sehnsucht nach Einfachheit, die ihnen ihr Leben nicht mehr bieten kann. Aber es gibt keinen Weg mehr zurück. In Zeiten, in denen die ständige mediale Präsenz mehr Vertrauen erweckt als die Begegnung mit dem Nachbarn an der nächsten Tür, stiften soziale Netzwerke die digitale Illusion eines körperlosen Zusammenhangs, der sich freilich mit einem Klick in die Anonymität verflüchtigen kann. In Netzwerken kann man nicht zusammenwachsen.

Daneben versuchen mediale Spartenkanäle das Bedürfnis nach Heimat zu stillen: Regionale TV-Programme mit ihren provinziellen Fokussierungen werden zum Heimaterlebnis aus zweiter Hand. Dies gilt für vereinsamte Bewohner der ländlichen Gegenden wie für den türkischen Immigranten im Ruhrgebiet, der sich mit anatolischen Satellitenkanälen vor der Assimilation an seine deutsche Umgebung abschottet. Auch wenn die Hintergrundsgeräusche laufender TV-Geräte in jeder Wohnung, jeder Kneipe zum integralen Bestandteil moderner Zugehörigkeitsgefühle geworden sind: Was Fernsehbilder nicht stiften können, ist Heimat.

Die Region Oberschwaben hatte das Glück, anders als viele deutsche Städte, die verheerenden Kriege des letzten Jahrhunderts fast unbeschadet überdauert zu haben. Nur in Friedrichshafen wütete das Bombardement der Alliierten und legte die Stadt in Schutt und Asche. Der Rest blieb heil, als sei nichts geschehen. Noch Jahrzehnte nach dem Ende des letzten Krieges sah es in manchen Gegenden des Oberlandes aus wie in Bilderbüchern früherer Generationen. Dieses Bild einer unversehrten Heimat hält sich bis heute in unseren Köpfen und nährt die Vorstellung vom ungefährdeten Fortdauern ländlicher Idylle aus charakteristischen Kirchtürmen, seliger Barockverspieltheit und markanten Fachwerkmustern vor sanft bewegter Drumlinlandschaft.

Je länger wir aber an diesem Kindheitsbild festhalten, umso größer wird die Drift zwischen Wunsch und Verlust. Die beschriebenen Anzeichen der Entzauberung der oberschwäbischen Idylle belehren uns eines Besseren: Wir kommen nicht umhin, dem schönen Schein der heilen Welt auf dem Lande die Wahrheit seiner längst in Gang befindlichen Zersetzung entgegenzuhalten.