Dies ist der letzte Teil der Trilogie, die 2003 mit "Die Yes Men" begann und 2009 mit "Die Yes Men regeln die Welt" fortgesetzt wurde. Als rekapitulierende Collage sausen die schon legendären Aktionen nun vorbei: das Barbie-Befreiungsprojekt aus den späten Neunzigern, bei dem die Sprechmodule des Püppchens mit jenen des Freundes Ken vertauscht wurden; die gefälschten Internetseiten der Welthandelsorganisation WTO und die Vorträge zur Arbeiter-Disziplinierung durch Stromstöße; der Wahlkampfaufruf "Yes, Bush can!", bei dem Bürger sich verpflichten sollten, nukleare Abfälle in ihren Vorgärten zu verbuddeln; der von der BBC verbreitete Auftritt als Dow-Chemical-Sprecher, der die Verantwortung für die Bhopal-Katastrophe übernimmt, sodass die Aktie ins Rutschen kommt; die Mitarbeit an einer besonderen Ausgabe der "New York Times" im Jahr 2008, in der die Mächtigen plötzlich einsichtig sind und etwa Condoleezza Rice sich für ihre Kriege entschuldigt. "Das ist unsere Art, den Konzernen ein Nein entgegenzusetzen!", sagen die Yes Men über ihre Aktionen.

Aber geht es jetzt tatsächlich wieder los? Wenn die Yes Men in einer Abstellkammer ihre alten Requisiten betrachten, schleichen sich Zweifel ein. Ein bisschen sieht dieser Raum nämlich aus wie ein Yes-Men-Museum. (Und die Survivaballs sind ja auch nicht neu, die Yes Men haben sie schon 2006 als angebliche Halliburton-Vertreter vor begeisterten Managern vorgestellt.) Hat dies alles irgendwie geholfen, hat dies alles irgendetwas bewirkt? Die beiden Yes Men sind jetzt Mitte vierzig und in der Krise. Andy outet sich zur Überraschung seines Politpartners als schwul und erzählt von Problemen mit seinem Freund, Mike möchte endlich mehr Zeit für seine Frau und seine Kinder haben. Beide Namen sind übrigens Pseudonyme. Wenn sie nicht als Yes Men agieren, heißen sie Jacques Servin beziehungsweise Igor Vamos und sind Universitätsdozenten. Zum ersten Mal brechen also die Yes Men, beide Kinder von Flüchtlingen aus Hitler-Europa und Holocaust-Überlebenden, öffentlich aus ihren Rollen aus und thematisieren den Konflikt zwischen politischem Aktivismus und privaten Wünschen.

Die Yes Men dagegen überschreiten Grenzen, sie eignen sich Identitäten an, sie geben sich – Hochstapeln für die gute Sache! – als diejenigen aus, die von ihnen bekämpft werden. Sie fälschen deren Webseiten oder stehen als deren vermeintliche Sprecher auf Podien und verkünden, so wie im neuen Film zu sehen, die radikale Änderung der US-Klimapolitik und den Wechsel zu erneuerbaren Energien. Die Veranstaltungsformen, in die sich die Yes Men einschleichen, all diese Meetings, Konferenzen und Symposien, wirken dabei in ihrer Ritualisierung offensichtlich so stark, dass deren Teilnehmer widerspruchslos jeden Inhalt akzeptieren und sogar beklatschen.

Die böseren Vorschläge der Yes Men, etwa das Recyclen von Müll zu Essen für die Habenichtse, erinnern an den "bescheidenen Vorschlag" des Satirikers Jonathan Swift von 1729, der die Iren aufforderte, ihre Hungerprobleme dadurch zu lösen, dass sie ihre Kinder als schmackhaftes Fleisch an die Reichen verkaufen. Aber vielleicht ist das andere Mittel, nämlich dem Gegner die besten Absichten zu unterstellen, noch wirksamer. Wenn zum Beispiel ein Yes Man für Kanada spricht, die Verantwortung für Umweltschäden übernimmt und Milliardenzahlungen für Afrika ankündigt, ist das Thema in der Öffentlichkeit, und die echte kanadische Regierung wird zu einem Dementi gezwungen, in dem unfreiwillig die Wahrheit aufleuchtet. Für die Yes Men ist es denn auch keine Schummelei, dass sie in andere Rollen schlüpfen, sondern "identity correction".

Die Revolution soll Spaß machen! Doch nicht jeder Streich gelingt, die Sache mit dem Eisbärkostüm etwa – die Yes Men und ihre Kumpel sind ja auch große Bastler! – geht auf groteske Weise schief. Und so ist die Krise der Yes Men erst ausgestanden, als die arabische Rebellion beginnt und vor allem der Occupy-Protest in der Wall Street. Plötzlich sind sie wieder ganz dabei und schwimmen mit im "Flow" einer neuen Zuversicht. Die Homeland-Security-Konferenz schließlich, bei der Mike und Andy mit dem Indianeraktivisten Gitz Crazyboy zusammenarbeiten, wird am Ende zu einer Art Happening, bei dem sich sogar Rüstungslobbyisten zum Energiewandel bekennen, sich Stirnbänder aufsetzen und mitmachen beim Indianertanz. Diese leuchtenden Gesichter! Als gäbe es da ganz versteckt doch eine Sehnsucht, nicht mehr Zerstörer des Planeten zu sein, sondern dessen Retter zu werden.

Info:

Bundesweiter Kinostart ist am Donnerstag, den 20. August. In Stuttgart läuft der Film <link http: www.arthaus-kino.de external-link-new-window>im Delphi, und zwar zu folgenden Zeiten: Mo/Mi/Do/Sa um 18 Uhr und Di/Fr/So um 15:50 Uhr. Welches Kino in Ihrer Nähe den Film zeigt, <link http: kinofinder.kino-zeit.de programmsuche external-link-new-window>finden Sie hier.