Umso dringlicher müsste sich Landesbischof July auf die Suche nach einer geeigneten Persönlichkeit machen, die die Aufarbeitung endlich anpackt.

Es ist nicht meine Sache, unserem Landesbischof in Interviews Ratschläge zu erteilen. Wenn er meine Meinung wissen will, darf er sie erfragen. Ein Mediator müsste in beide Richtungen ganz offen sein. Er braucht auch ein gewisses Vertrauen von beiden Seiten. Wichtig erscheint mir auch eine professionelle Dokumentation dessen, was die Heimkinder berichten. Dabei geht es nicht um das Waschen schmutziger Wäsche. Man braucht jedoch einen Überblick über alles, was geschehen ist. Erst wenn man das wagt, entsteht eine positive Betroffenheit. Ohne die kann keine Seelsorge und keine Befriedung gelingen. Ich könnte mir auch vorstellen, dass man ein Team von therapeutisch oder seelsorgerlich erfahrenen Frauen und Männern bildet, die eine umfassende Dokumentation erstellen und die dann auch fragen, wie man die einzelnen Betroffenen unterstützen kann. Bei Missbrauch entstehen Schädigungen, die man nie mehr ganz beheben kann. Umso wichtiger sind positive Zeichen für die Betroffenen.

Das ist die individuelle, therapeutische Seite. Welche Bedeutung hat die Aufarbeitung der Institution für die betroffenen Heimkinder?

Die Institution muss sich mit ihrer eigenen Geschichte beschäftigen, in der es möglich war, dass es zu Missbrauch und Demütigungen kommen konnte. Sie muss nach Gründen suchen, auch nach theologischen Gründen. Das ist ja in der katholischen Kirche ähnlich. Es kann unter dem Deckmantel des Heiligen und Christlichen Schlimmes passieren, weil man in der Idealisierung dessen, was man tut, möglicherweise erblindet und das Dunkle nicht mehr sieht. Und deshalb finde ich genau diese Aufarbeitung, die kritische Auseinandersetzung mit der eigenen Geschichte wichtig. Das haben wir ja ähnlich in der Auseinandersetzung mit der Euthanasie im Dritten Reich. Die Patienten wurden auch von christlichen Heimen abgeholt, und die Kirche ist nach 1945 darüber eine Zeit lang ziemlich stumm hinweggegangen, bis dann die Stunde der Wahrheit kam.

Sie sprechen die Strukturen an, die Missbrauch womöglich begünstigen? 

Da kommen wir in eine große Geschichte rein. Es gab jahrhundertlang die Pädagogik des Willenbrechens, das war ja nicht nur in den Heimen so. Auch das ist eine finstere Geschichte. Für die Brüdergemeinde ist das ein großer Bruch, das muss man mit einer Spur von Bedauern und Mitleid sagen. Sie hat ja eine kirchengeschichtlich interessante Geschichte, war ein soziales Modell in frühen Jahrhunderten, man spricht ja vom Heiligen Korntal. Und jetzt kommt plötzlich eine Schattenseite ins Geschichtsbuch. Das tut weh.

Im kommenden Jahr im Sommer findet in Stuttgart der Kirchentag 2015 statt. Was erwarten Sie von diesem evangelischen Großereignis in Stuttgart?

Ich sitze nicht im Kirchentagspräsidium. Wenn ich es täte, könnte ich mir überlegen, dass dies ein Thema werden könnte: Wie hängen Missbrauch und Kirche miteinander zusammen? Gibt es in der Kirche Strukturen, Kommunikationen, Identifikationen und Mentalitäten, die a) anfällig für Missbrauch sind und b) anfällig zur Vertuschung von Missbrauch sind? Überall wo Menschen sind, gibt es auch die Gefahr von Missbrauch. Wir müssen fragen, ob der Anspruch, dass wir alles im christlichen Geist gut machen wollen, vielleicht dazu führt, dass wir an diesem positiven Bild auch dann noch festhalten, wenn es schon brennt und knistert. In der Schule habe ich mal gehört, der Teufel sei der Affe Gottes. Das könnte heißen: Wo wir ganz hehr und heilig sein wollen, da ist der Teufel auch nicht weit. Im Ernst gesprochen: Weil Missbrauch offensichtlich überall möglich ist, sollten wir überall, wo zwischen Helfenden und Abhängigen intime Situationen entstehen können, Kontrollmechanismen einbauen.

Und was unternimmt nun der Exprälat Martin Klumpp, nachdem er in einem seelsorgerlichen Gespräch erfahren hat, was in Korntal geschehen ist und was viele Menschen bewegt?

Zunächst geht es in der Seelsorge immer um das, was diesen einzelnen Menschen, der sich an mich wendet, bewegt. Es geht auch nicht in erster Linie darum, was ich tue. Trotzdem bewegt mich das sehr. Ich fühle mich zwar nicht schuldig, aber ich identifiziere mich auch mit unserer Kirche. Deshalb tut es mir leid, was da geschehen ist. Wenn ich etwas zur Besserung mithelfen könnte, würde ich das tun.

Martin Klumpp (74) ist bekannt als liberaler Theologe. In seinem über 40 Jahre langen Pfarrdienst stieg er vom Gemeindepfarrer bis zum zweithöchsten Amt der Evangelischen Landeskirche auf. Sieben Jahre lang war er Prälat von Stuttgart. Bis heute ist der Pensionär aktiv. Er ist Mitbegründer und ehrenamtlicher Mitarbeiter des Hospizes Stuttgart.