Bitcoins

Am Anfang stand eine Kritik

Beginnen wir 2008, als "Satoshi Nakamoto" – ein Pseudonym, hinter dem sich vielleicht sogar eine Gruppe verbirgt – das technische Konzept und die Software, die Bitcoins erzeugt, veröffentlicht hat. Der Antrieb war dabei nach eigener Auskunft eine Kritik an dem Geld, wie wir es bis heute kennen und das von Nakamato "Fiatgeld" genannt wird. Fiat ist lateinisch und heißt: "Es sei getan! Es geschehe! Es werde!" Die Theorie dahinter: Das heutige Geld habe selbst keinen Wert, diene aber als Tauschmittel. Entsprechend die Problemdiagnose: "Das Kernproblem konventioneller Währungen ist das Ausmaß an Vertrauen, das nötig ist, damit sie funktionieren." Und dieses Vertrauen sehen die Kritiker missbraucht: von Zentralbanken, welche dieses Geld entwerten, von Banken, die mit dem Geld ihrer Anleger spekulieren und nicht zuletzt Gebühren für Überweisungen verlangen.

Das ist alles schon für sich genommen recht bemerkenswert. Dass mit Geld eine ganze Gesellschaft eingerichtet ist, in der es in der Produktion um ebendiesen abstrakten Reichtum als Zweck geht; in der also Autos, Gurken und Tische nicht hergestellt werden, weil die jemand fahren, essen oder benutzen will, sondern weil sie das Mittel dafür sind, an das Geld heranzukommen: Das alles irritiert diese kritischen Geister nicht. Dass man Geld investieren und so als Kapital eine veritable Kommandomacht über die lebendige Arbeit hat – geschenkt. Dass dieses Kommando einen Produktionsprozess einrichtet, der aus Geld mehr Geld macht, indem die Arbeiter mit ihrer Arbeit diesen abstrakten Reichtum vermehren und gleichzeitig von ihm getrennt sind – ach, auch das wissen sie vielleicht, aber ist nicht Gegenstand ihrer Kritik. Überhaupt interessiert sich Nakamoto nicht dafür, was Geld ist.

Gesagt, getan. So wird zu Beginn der Karriere des Bitcoins ein Angebot für die Internetgemeinde aufgemacht: Zwei Pizzas sollen an die Adresse der Erfinder geschickt werden, dafür werden 10.000 Bitcoins ausgelost. Dafür findet sich – wie auch für alles andere, was im Internet so passiert – früher oder später jemand, der bereit ist zu zahlen, und schon ist ein Verhältnis zwischen Bitcoin und echten 41 US-Dollar für Pizza hergestellt. Das ändert der Sache nach natürlich nichts daran, dass der Bitcoin wertlos ist, aber einige internetaffine Geschäftemacher fangen an, sich auf dieser Grundlage auch Waren in Bitcoins abnehmen zu lassen. Seine "Wertbestimmung" resultiert in diesen Transaktionen auf nichts anderem als dem Preis, der am Ende gezahlt wird, weil es ja gar keinen Wert gibt, der hier seinen Ausdruck in dem Pseudogeld findet. Und so hätte der Bitcoin als Spielerei für internetbegeisterte Nerds auch sein Dasein fristen können. Dann aber wurde die elektronische Münze von derjenigen Instanz entdeckt, welche in dieser Gesellschaft die Oberhoheit hat über die Schaffung von Werten aus Wertlosem: der Börse.

Windige Geschäfte als Kernkompetenz

Auf wieder andere Art bestätigt auch die Börse einmal mehr, dass der Bitcoin völlig wertlos ist. Die Experten für fiktives Kapital schätzen nämlich die Eigenschaft an ihm besonders, dass es völlig unbestimmt ist, was wo mit ihm zu "kaufen" ist. Sie nehmen also gerade die Abwesenheit jedes Werts und nutzen das als Spekulation auf das "Zahlungsversprechen" der digitalen "Währung", die keine ist. Derart windige Geschäfte gehören der Sache nach natürlich zur Kernkompetenz des Finanzkapitals und so wird der Bitcoin als Handelsartikel – eben inzwischen auch in Stuttgart und New York – gelistet und so das virtuelle Geld zum spekulativen Investment. So wird die digitale Münze mit einem Kurs versehen, der sie zwar immer noch nicht zum Geld macht, aber den Bitcoin umgekehrt mit einem – von der Börse verbrieften – Preis ausrüstet. Weil der Kurs des Bitcoins von gar nichts anderem abhängt als der Spekulation auf ihn, da er gar nichts anderes repräsentiert als eine Spekulation, ist er auf seine ganz eigene Art an der Börse denkbar gut aufgehoben. Er ist damit zum Wertobjekt geworden, dessen Wert von nichts anderem abhängt als der Spekulation auf seine Wertsteigerung.

Das nimmt sachgemäß kein Beteiligter an der Börse als Ausdruck des Wahnsinns, der dort unterwegs ist. Vielmehr gelten jene, die zu Beginn des "Internetgeldes" einige Biere von Freunden durch Bitcoins bezahlen ließen und über die Spekulationen des Finanzkapitals so nun zu echten Geld-Millionären geworden sind, als "Visionäre", und die Stuttgarter Börse macht Werbung damit, dass sich jetzt jeder ganz einfach via App an dem Unsinn beteiligen kann.

Eine steile Karriere. Was als Kritik an der Funktionalität des Geldes begann; was zur Konstruktion eines Geldes überging, das keines ist; was am Ende auch an der Börse millionenschwer gehandelt wird, gerade weil es wertlos ist: Das ist der Bitcoin. In der kapitalistischen Logik hat es sogar eine falsche Kritik des Geldes dazu gebracht, in die eingerichteten Geldkreisläufe integriert zu werden und wurde zum Geschäft gemacht. In dieser besten aller Welten ist eben noch der größte Unsinn Wert, solange er dazu taugt, aus Geld mehr Geld zu machen.

Die verkehrten Vorstellungen über das Geld, welche auch "Satoshi Nakamoto" in seiner Kritik teilt, wurden übrigens schon 2007 von einem Stuttgarter, nämlich von Theo Wentzke, kritisiert – nachzulesen in: "Das Geld. Von den vielgepriesenen Leistungen des schnöden Mammons", das er zusammen mit Wolfgang Möhl verfasst hat (erschienen im GegenStandpunkt-Verlag München). Wer noch tiefer in die Materie einsteigen will: In der ebenfalls "GegenStandpunkt" benannten Vierteljahreszeitschrift Nr. 3/2021 ist unter dem Titel "Bitcoin – 'freies Geld' für freie Bürger" ein noch deutlich ausführlicherer Artikel zum Thema erschienen. Aber für derartige marxistische Kritik interessieren sich die Erfinder des "besseren Geldes", das keines ist, genauso wenig wie die Stuttgarter Börse. Beide sind viel zu sehr damit beschäftigt, dass das Geschäft mit dem Geld weiterläuft und es seine Funktionen erfüllt.